在马伯庸的原著《学霸必须死——徽州丝绢案始末》中，并没有贬低程任卿。

历史是一个矛盾的概念，既是过去的真实，又是当下的再现。历史改写的过程，既是对历史的认知和理解，也是对当下的诉求和期望。《长安三万里》在改写历史的过程中，通过创新与挑战，重塑了盛唐文化的形象，同时也为当代观众提供了一个重新认识历史的机会。

故事开始即交代了经济危机的时代大背景，夏末所在的澳雳正处于资金短缺的困境，濒临破产。企业转型、断尾求生、分道扬镳，股东们各怀心思，希望终止研发，但夏末认为只有掌握前沿核心技术才能不受制于人，企业才能起死回生。

京味文化内涵丰富，大气、局气是其中的突出特征。这种大气、局气体现在普通百姓的生活中，就是看得开、不计较、肯吃亏，是“人生哪有多如意，万事只求半称心”的豁达、与亲友风雨同舟的笃定以及面对苦难与坎坷的举重若轻。我拍京味电视剧，必须把这些展现出来。这背后折射的是皇城根儿下的百姓看惯了风云变幻的释然和从容。当然，这种品质不受地域限制，不是北京独有，而是中华民族的传统美德，这也是全世界都接受、提倡的价值观。《正阳门下》等剧能走出国门、风行海外，有力地证明了这一点。

实际上，社会结构性变化不是一蹴而就，而是需要较长一段时间，长于一部影视剧的正常创作周期。如果说要在创作中对那些瞬息万变的社会现象进行把握，就是要把握更深层的变化逻辑和社会大众心理，深刻理解和把握一系列的现实之“变”，让电视剧创作与同时代的现实生活同频共振，才是真正打败时间差的突围之路。

老实说，把杨德昌电影放在“好睡”的行列里有些冤枉，他的片子要么如《一一》一样丧又狠，要么像《独立时代》一样俏皮讽刺，前者是砍刀，后者是暗箭，怎么能睡得着呢？