金虹汝导演在拍摄现场与联合发起人郑燕女士合影留念全球素之星《素莲访》素食环保音乐感恩访谈节目，在北京开启了全国素食环保之旅，其宗旨是以倡导健康素食、推动素食产业、促进绿色环保、引领素食文化，更以弘扬素食文化，餐桌放生功德无量， 创造一个绿色、健康、和谐的世界为己任。她是期望社会大众，戒杀放生，健康素食；素心向善，爱传天下；吃素是福，感恩吃素！她说，吃素食穿环保服装，可以让人身体轻松，心灵平和。每周一素，可以体验一次身心净化之旅。素食食材和环保服装面料也均应取之于大自然,举办本期节目也是提倡素食环保意识回报于大自然。期待看到更多人传播素食环保文化，弘扬健康美好生活，恩泽苍生，福慧万物。

王彦霖出演的蒋裕不简单，他是科技大学的高材生，第一次正式出场给全区的一线指挥员们上课，讲述高科技对消防的助力。

策划：抛开书本编辑部

《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

Ziwei：我好奇一个问题，观众和像您这样的民族志电影创作者之间会不会产生误会？您的想法可能是带着摄像机捕捉现场并呈现给观众，而观众会不会恰好期待你提供完全“真实”的场景，并“正确”地解释当地文化，他们的期望和民族志电影制作者、拍摄者的想法之间会不会不匹配？

总结一下：但从豆瓣目前的评价来说，并不理想，可能有网友要喷我了，你怎么不去看看再来编？我要是看完我还能来编吗，那我就得吹了。